Приветствую тебя на сайте, где мы исследуем Библию! Добро пожаловать!
Пусть твое путешествие в мир Священного Писания будет увлекательным и вдохновляющим!
Ты можешь сменить язык чтения: uk en
Параллельное чтение
Синодальный перевод
Переклад Огієнка
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
Кажу́ правду в Христі, не обманюю, як сві́дчить мені моє сумлі́ння через Духа Святого,
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
що маю велику скорбо́ту й невпинну му́ку для серця свого!
я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
Бо я бажав би сам бути відлу́чений від Христа замість братів моїх, рідних мені тілом;
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
вони ізра́їльтяни, що їм належить сині́вство, і слава, і заповіти, і законода́вство, і богослужба, і обі́тниці,
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь.
що їхні й отці, і від них же тілом Христос, що Він над усіма́ Бог, благослове́нний, навіки, амі́нь.
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
Не так, щоб Слово Боже не збуло́ся. Бо не всі ті ізра́їльтяни, хто від Ізраїля,
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «в Исааке наречётся тебе семя».
і не всі діти Авраамові, хто від насіння його, але: „в Ісаку буде насіння тобі“.
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
Цебто, не тілесні діти — то діти Божі, але діти обі́тниці признаю́ться за насіння.
А слово обетования таково: «в это же время приду, и у Сарры будет сын».
А слово обі́тниці таке: „На той час прийду́, і бу́де син у Сари“.
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
І не тільки це, але й Реве́кка зачала́ дітей від одно́го ложа отця нашого Ісака,
Ибо, когда они ещё не родились и не сделали ничего доброго или худого, — дабы изволение Божие в избрании происходило
бо коли вони ще не народились, і нічо́го доброго чи злого не вчинили, — щоб позоста́лась постанова Божа у вибра́нні
не от дел, но от Призывающего, — сказано было ей: «больший будет в порабощении у меньшего»,
не від учинків, але́ від То́го, Хто кличе, — сказано їй: „Більший служитиме меншому“,
как и написано: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел».
як і написано: „Полюбив Я Якова, а Ісава знена́видів“.
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
Що ж скажемо? Може в Бога неправда? Зо́всім ні!
Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею».
Бо Він каже Мойсеєві: „Помилую, кого хочу помилувати, і змилосе́рджуся, над ким хочу змилосе́рдитись“.
Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
Отож, не залежить це ні від то́го, хто хоче, ні від того, хто біжить, але від Бога, що милує.
Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле».
Бо Писа́ння говорить фараонові: „Власне на те Я поставив тебе, щоб на тобі показати Свою силу, і щоб звістилось по ці́лій землі Моє Йме́ння“.
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Отож, кого хоче — Він милує, і кого хоче — ожорсто́чує.
Ты скажешь мне: «за что же ещё обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
А ти скажеш мені: „Чого ж іще Він докоря́є, бо хто може проти́витись волі Його?“
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
Отже, хто́ ти, чоловіче, що ти спереча́єшся з Богом? Чи скаже тво́риво творце́ві: Пощо ти зробив мене так?
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой — для низкого?
Чи ганча́р не має вла́ди над глиною, щоб із того самого міси́ва зробити одну посу́дину на честь, а одну на нечесть?
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
Тож Бог, бажаючи показати гнів і виявити могутність Свою, щади́в із великим терпінням посу́дини гніву, що готові були на погибіль,
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
і щоб виявити багатство слави Своєї на посудинах милосердя, що їх приготува́в на славу,
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
на нас, що їх і покликав не тільки від юдеїв, але й від поган.
Как и у Осии говорит: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною».
Як і в Осії Він говорить: „Назву Своїм наро́дом не людей Моїх, і не улю́блену — улю́бленою,
«И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого».
і на місці, де сказано їм: Ви не Мій наро́д, там на́звані будуть синами Бога Живого!“
А Исаия провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся;
А Ісая взиває про Ізраїля: „Коли б число синів Ізра́їлевих було, як мо́рський пісок, то тільки останок спасеться,
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле».
бо вирок закінчений та скорочений у праведності учинить Господь на землі!“
И, как предсказал Исаия: «если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы как Содом и были бы подобны Гоморре».
І як Ісая віщував: „Коли б Госпо́дь Савао́т не лишив нам насіння, то ми стали б, як Содо́м, і подібні були б до Гомо́рри!“
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
Що ж скажемо? Що погани, які не шукали праведности, досягли праведности, тієї праведности, що від віри,
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
а Ізраїль, що шукав Закона праведности, не досяг Закону праведности.
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
Чому́? Бо шукали не з віри, але якби з учинків Зако́ну; вони бо спіткнулись об камінь спотика́ння,